1、汤塘温泉传说

传说1：

关于“汤塘”这个地名和温泉的由来，当地流传一个传说，一些民间刊物和县志也曾用文字记载了这个传说。

传说，原来汤塘镇只是一个破旧的小镇，人们生活艰苦。在一个冯姓和周姓人们集中居住的村子里（现在的汤塘围）有一对母子相依为命，生活清贫。

母亲不幸得了顽固的皮肤病，百治无效，所有的草药都尝试过都无法治愈，伤口溃烂，痛痒难耐，不断渗出脓水。年轻的儿子看到母亲忍受疾病的折磨心急如焚，心痛不已，无计可施。

一天，母亲的皮肤病又犯了，不停地抓着伤口，抓出了脓水和血。为了帮母亲减缓痛楚，儿子用舌头为母亲舔去伤口里的脓水，而母亲因皮肤病的痛楚也恰恰因此而减轻。就这样过了好几年，虽然母亲的皮肤病有所减轻但也不能治愈，依然流着脓血。

有一天，王母娘娘出游，路过此地，刚好看见了儿子为母亲舔伤口的一幕。王母娘娘深受感动，于是张口往村子旁边的一块空地上吐了一口唾沫，唾沫所落处立即出现几眼温泉，正喷涌着冒着白雾的硫磺温泉水。接着，王母娘娘化身一个慈祥老妇人，走到母子俩的屋前，告诉他们：村边有几眼温泉，那里的温泉水可以治愈母亲的皮肤病。儿子立即到泉眼里取了一些温泉水给母亲洗浴，不久母亲的皮肤病就痊愈了。这时母子俩才知道自己受到了仙人的指点，便到泉眼处膜拜，并将这件事告知他人。

于是，温泉水能治皮肤病就流传开了，村子里的人们开始用这些温泉水来洗浴，而村民的皮肤也变得健康光洁。

温泉所在的地方是一块长着水草的烂地，周围是一些水田，而且处于比较低洼的地方。于是，人们为方便取水，便将泉眼附近的泥土挖开，使泉眼涌出的水形成一口小水塘。小水塘终年烟雾缭绕、泉水不断，附近的人们都从这里取水回家沐浴。古时候，人们把沐浴的水称作“汤”。

于是，这个地方就叫“汤塘”了。

传说2：

汤塘温泉几时形成,已无从可考,但民间传说对泉水由来却颇有些神奇。

相传四海龙王赴王母娘娘的蟠桃盛会,大醉而归,驾云途经岭南时,俯瞰一处山峦起伏、景色奇秀,便按下云头在此酣睡。熟睡时,龙王的口中淌出龙涎水并渗透至地底,日久天长,龙涎水变成了近℃的热汤涌出地面,形成一塘,溢而不尽。当地村民便将此地命名为汤塘,汤塘村也因此得名。

这么说来,汤塘温泉竟是龙王的“口水”。

传说3：

“相传很久以前，托塔天王三太子哪吒，有一天踏着风火轮在天上游玩，来到江上空，俯瞰大地，只见一片平原，村庄密集，但草木稀少，家家户户烧柴困难，没有热水洗澡，不少人患上了皮肤病。

三太子起了仁慈之心，用脚下的两只风火轮擦了一团真火，甩下地面。谁知用力过猛，第一团真火甩到毗邻的流溪河中，变成了从化温泉，而得名温泉镇。

三太子再甩第二团真火，才落到黄花河口的一个村前，真火把地下水烧滚了，冒出地面成了个热水塘，热水塘的水如滚汤一般，也变成了汤塘温泉，这个乡村亦因此而得名汤塘镇。当时有人说是妖魔作怪，所以谁也不敢触动这一塘热水。

后来有一户孤儿寡母，母亲长年皮黄骨瘦，儿子生满一身疥癣，痛痒难受，便到热水塘取热水洗澡，越洗越感到舒服。儿子又取热水回来给母亲洗身。不久母亲的脸色变得红，身体强壮起来，儿子的一身疥癣也全消失了。

人们都很奇怪，问他用什么药治好病？母子说是用了热水塘的水。这件事很快传开了，人们纷纷去热水塘汲水洗澡，几十里外的人也来取水回去治病。

从此，皮肤病、风湿病在这里绝迹，皮黄骨瘦的人也越来越少。人们都说是神仙水，每逢过年过节，或有喜庆大事，都到热水塘拜祭。谁家娶新娘，就吹吹打打，热热闹闹，来到热水塘拜过天地，然后取回一盆热水，让新郎新娘洗脸，说是洗了之后，百年好合，白发齐眉。一些外地人来取水时，还把一些钱币掷下塘里，以求逢凶化吉，身强力健。汤塘由此出了名。”

此后，由哪吒创世神话的汤塘温泉便声名远播，并成为广东省内最早载入史册的温泉。据宋代太平兴国年间由乐史编著的地理总志[太平环宇记]记载：汤塘温泉“泉流不绝，气蒸如雾，可热食物，疮患洗之即愈。”

2、羊角山传说

佛祖派南海观音乘仙羊来这里拯救苍生，但却忘了带盛装圣水的容器，于是取下仙羊的羊角，并道“取尔一角，以济万流”。后来，人们开始在羊角山废墟中重建家园，慕名而来的人也越来越多；羊角大仙的庇护也使得南粤大地走向了太平盛世。为了纪念观音和仙羊，从此人们把这里叫着羊角山。

3、佛冈传说——佛冈名字的来由

佛冈意为“岗上之佛”，佛卧山岗，以前叫佛冈村，因村后山岗下有佛爷庙而得名。

传说1：

我们这里有一个观音山，山上有一个山洞，叫做雁岩，附近有一个寺庙叫做永佛寺，又传说这个雁岩洞里有“天成佛像”四个字，所以有说法说佛冈因此得名。但这种说法，历史根据不足。

传说2：

佛冈在建厅之前，我们这个县城附近有一个佛冈村，据说当时有两个姓，一个姓麦，一个姓沈，两个姓要在这里落户，离我们这里一公里的地方有一个寺庙，这两个姓的人就请教和尚村庄建在那里合适，因为得到和尚的指点，后来这个村就叫佛冈村或佛冈围。

4、汤塘镇围镇村舞被狮

传说1：

相传，为求祖先保佑，当年该村村民决定上山找山坟，并把太祖骸骨迁回村里祠堂。人们在群山中没有找到太祖坟却找到太祖婆的坟墓。商量后，大家同意把太祖婆的骸骨运回村子。下午，烈日如火，人们担心太祖婆的灵魂被阳光灭杀。可是，一大群人中没有一人随身带来雨伞遮阳，正担忧如何是好，一位刚生了男丁的媳妇提议把包孩子的被子当雨伞来用。大家都认为可以。这样太祖婆的骸骨就在被子下安全运回了村子。

当年，该村风调雨顺，人丁兴旺，收成丰厚。村里人很迷信，认为是太祖婆显灵福泽全村。为祈求太祖婆年年保佑，让全村事事如意、人畜平安。村长建议每到元宵节都由女人在祠堂舞被狮让太祖婆高兴。

之后，这种表演仪式就一代一代传了下来，并且规则也有了新的内容：除坚持不准男人参加表演外，只允许当年生男丁或新娶媳妇的人家派人表演。

传说2：

相传,围镇村原有杨、龚、邵、邓、何诸姓居民,后刘氏始祖普振公南迁此地开枝散叶。普振公原是石角镇科旺村的一个男童,为了生计帮围镇村一个财主放牛打长工。某天,一位风水先生到当地看风水,但村民们并不相信他,时间一长,风水先生连食宿都没了着落,小普振见风水先生实在可怜,便拿出自己最好的食物款待他,还让他睡自己的床。风水先生为回报心地善良的普振,建议他将先人的遗骨搬来,葬在一块风水宝地“狮听鼓”,如此就不用再做放牛童受人欺压了,且将福泽子孙后代。普振听后立即返乡搬祖先的骸骨。

因白天挖祖先遗骨太过明目张胆,一旦被发现必定会被族人打死,普振只好深夜去偷,黑暗中错将太祖婆的骸骨偷回安葬,此时木已成舟,风水先生遂出主意:“太祖婆亦是先祖,每年后辈女性必须前来拜祭。”之后某年清明节,刘氏子孙到太祖婆的墓地祭拜,刚点燃香烛,突然天下大雨,为保护香烛不被雨水淋熄,便将遮盖婴孩的被子拿来挡雨,直至香烛全部烧完。

第二年,家族添丁人数竟比上年多了一倍,大家百思不得其解,最后认定是用被子挡雨的缘故。到元宵上灯时,邻村人均舞狮助兴,有族人突发奇想:把家里被单当狮子舞起来。于是,其他添丁的人家都学着,从自己家拿出被单一起舞,做婆婆的在前,抓住被单两角当狮头,儿媳妇在后配合婆婆舞动。“舞被狮”从此代代相传,刘姓也在围镇开枝散叶,他姓居民陆续迁走。之后,这种活动便一代一代传了下来,如今,舞“被狮”作为民俗民间文化的“孤本”,已被广东省列为非物质文化遗产。

5、观音山

相传龙女原是东海龙王的小女儿，因私自出宫险些变回原形，幸有观音菩萨派弟子善财及时相救才得以脱险，龙女不满东海龙宫压抑的生活，于是拜观音为师。所以在观音菩萨身边，便有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。

观音庙端坐山顶，玉龙河匍匐其下，正应证了“龙女拜观音”的美丽传说！据说，观音庙的观音有求必应，非常灵验，这也是百余年来一直此庙香火鼎盛的原因。

6、高岗豆腐节

传说1：

相传掷豆腐节起源于明朝万历年间，这里常闹虫灾，弄得百姓颗粒无收，有一年虫害特别严重，观音娘娘派去燕神前来吃掉害虫，当年就为庄稼带来大丰收。淳朴的村民认为是燕子给他们带来好收成，因此人们纷纷把豆腐掷到瓦檐上，让燕子啄食，并希望燕子永久留下来。

后来，这种习俗逐步演变成人们互相投掷豆腐，祈祷新的一年风调雨顺，五谷丰登，身壮力健，生活富足。

传说2：

大约在公元年，那年正月十三林氏村民在祠堂上灯煮饭食，其中之一的菜式就有豆腐，有一人用手掌托着豆腐来切开它，完了后将残存在手上的豆腐顺手一摔不意将豆腐搞到别人的身上，那人觉得：新年将自己的新衣服搞脏了，心有不甘，于是以牙还牙的搞了个“回敬”对方，对方觉得本来无意之错，就以豆腐还击，于是演出了打豆腐架的事件。

到了第二年上丁时添丁人数成倍上升，大家不得其解，最后回想起上一年因打豆腐架而兴旺，于是就再次进行打豆腐架的事件。每年如此，传承到今，希望多添丁。

7、黄花湖三黄传说

从前，黄花河边有一个放牛娃，叫阿牛，他天天在河边放牛，他有一支竹笛，能吹出动人的笛声。那年秋天，阿牛十五岁，河里来了一条小船，船上有一个小姑娘，小姑娘天天在河里打鱼，她有一付好嗓子，能唱很多好听的歌。

黄花河有9道弯，小姑娘要到弯弯打鱼，阿牛就陪到弯弯河边。黄花河边有一个很大很大的黄腊石，油光油亮，阿牛喜欢坐在上面吹笛子，小姑娘累了就上岸来休息一下。小姑娘叫黄花，来自很远的地方，黄花很美，阿牛好喜欢。黄花河里的水很清，清得能见到河里的小鱼，阿牛用竹签为黄花叉鱼。小黄花心灵手巧，经常为小阿牛补衣。

黄花河边的有一种黄花，每到秋天就开成一片，黄黄的一大片，开在河边，十分好看。黄花开了好多次，阿牛和黄花在河边相爱了好多年。黄花又开的时候，小黄花来到黄腊石边，她含泪告诉小阿牛，她的父亲是农民起义军的将领，因为战败躲避深山来到黄花河，现在朝庭的官兵已经发现了他们，所以只能再次逃命。

分手的时候，他们约定，明年黄花开的时候，一定在黄花河边再见。从此，阿牛日日在河边等，一天又一天，一年又一年，河边黄花开了又谢了，可是小黄花再也没有回来。阿牛天天在河边等，天天在河边盼。

黄花河边黄花开，小笛歌声动地哀，河边花开三百遍，黄花为何不回来。

到现在，秋天来的时候，还有很多小伙姑娘到黄花河边找黄腊石，摘黄花。大家都说到黄花河黄腊石边找黄花。

8、石牛山来历的传说

据说，周代楚邑苦县有一位清正的御史官姓李名乾，娶妻洪氏名婴敷。洪氏夫人怀胎12年之久，临盆时又遇难产，圣母娘娘攀树之枝，便剖左腋而产下一个黄面鹄首的男孩子，李御史心里越想越高兴，就把他取名为李耳，号伯阳，因怀胎12年才生下来，出生后黄面，因此，又把他叫做“老子”。

传说，老子一生下来左手指天，右手指地就开口说：“唯道独尊”，到了第九天就长成九尺身材的汉子，双眼方瞳，长眉，鼻子生双柱，聪慧颖悟，以三十六法心理性，究忠尽孝。后来做了周朝守藏史的官，又出任周室柱下史，周昭王时驾着青牛西出函谷关，函谷关令尹请他著《道德经》五千余言。

有一年七月的甲子日，有人看到老子是个大耳长须，童颜鹤发，气宇超凡，仙风道骨，身骑青牛之上的仙人，手执云帚出游东瀛，把青牛放在东海之滨，自己驾云到东瀛州去了。有一天，老子急于回太清宫，忘记了收回青牛。后来青牛见不到主人，就在海滨的一个小山顶上，仰首向天长叫，叫一声小山就升高一寸，它想借此山直接通达天上太清宫去见它的主人。

因此，一声一声地叫，叫了六万声，这个小山升高了六万寸，这时叫得声哑口渴，当它鸟瞰山下时大海不见了，脚下尽是层峦叠嶂，再往天上一看，离天大约还有三尺三，因此，它又张口想再叫，可是口太渴发不出声来，没有声音山就再不升高了。

青牛的口也合不上了，从此，它就变成一头张口向天长叫的石牛。后人见此座山似牛，又尽是石头，人们就把它叫做石牛山，其牛头向天张开的牛嘴成为石牛山风景点的一绝。

佛冈石牛山？有待考证！

9、四九鲤鱼灯节

历史以来民间传说田心村有一个青年名叫亚福，家庭出身贫苦，只靠打鱼出卖维持生活，也无梦想成家之念。巧遇一天，在河里打鱼，网到一条又大又靓的鲤鱼，她长得比其他鲤鱼有特色，亚福不愿把鱼卖掉，便将它放入水缸养起来，以后每次打鱼回来后都放食料给鱼吃，天天看着它的生长。

时隔很长，亚福良言善情的举动，感动了鲤鱼精并生好感，有一天趁亚福出外打鱼时，化身为美人，帮助亚福打扫房子做家务，煮好饭等亚福回来吃，亚福打鱼回来时发现家务有人做好了，连续几天都是如此，心感奇怪，便立下计策偷看是谁帮做的。

原来是那条鲤鱼变成一个美女帮他做家务，亚福于是走近美女身边问明情由。美女说：“我原是海龙王——龙宫之女，那天出海玩耍而被你用网捕上来来到人间。”并万般称赞亚福是个勤劳善良的好心之人。于是他们就结为夫妻，一年以后生下一特色男孩，龙头鱼身人脚，人们就叫他鲤鱼化龙。

后来海龙王知道龙女已在人间结婚，于是派兵将龙女抓回宫。亚福把儿子培养长大，读书聪明，格有人志，以后日子逐渐好起来，丁财两旺。亚福为了纪念龙女，把村庄建成网形状，围边开成三口鱼塘，因此村民群众，历史以来春节，鱼灯庆新春，是兴旺发达、天下太平、万事如意、吉祥之意。

补充1：据《族谱》记载：由于田心村的老祖宗是顺德人，以打鱼为生，后来搬到田心村，为记念老祖宗所以舞鲤鱼灯。

补充2：现在田心村的围屋墙上、门额上，有很多壁画都是跟鲤鱼有关的，还刻有很多的虾蟹等，特别是田心村围屋前的那三口鱼塘，分别是鱼头、鱼身、鱼尾的形状，这些都是田心村一直以来流传的那种鱼文化的历史见证。

补充3：现在田心村鲤鱼灯的正式继承人是黄灶全老先生，他是田心村鲤鱼灯手工制作的唯一传承人，今年已有86岁的高龄了，他就是田心村鲤鱼灯活动最具权威性的目击证人，他讲述鲤鱼灯这个民俗活动在他很小的时候就已经举办了，而且他的祖父也跟他讲过他祖父年轻时候舞鲤鱼灯的故事。由此可见，鲤鱼灯这个民俗活动在晚清的时候就已经有了，距今至少已有二百多年的历史。

10、金龟泉——仙人坝的传说

传说佛冈位于广东北江雨区内，洪涝灾害连年，百姓遭殃。

一日黄花河山洪暴发，淹没了河边道路和良田。一群村民小孩在金龟山耕作砍柴，洪水冲毁了河中小桥，归家不得，一片慌乱。正在危急关头，从金龟溪水口处突然闪出一个背负柴草的老樵夫，只见他用手中木棍在河中飞舞，点拨在洪水中翻滚的巨石，转眼间流石便在河道中急速排列成南北向跳墩形的水坝，村民小孩在老樵夫呼唤与扶持下，从石墩上弹跳着奔向北岸村庄。

村民安全过河上岸后，他们才缓过神来要感谢救命恩人，但在风雨交加中再也看不到这个老樵夫，猜想这老樵夫应该是金龟山的山神。洪水退后，石墩还牢固地沉在河道中宛如汀步水坝，水中一块巨石上还留着一个深深的宽厚脚印，怀疑是山神长久站立河中巨石上接送村民负重而留下的脚印。

村民便一起向石坝跪拜感谢，并称河中巨石为“仙人脚印”石、石墩河坝为“仙人坝”。

11、上岳村：

上岳村有许多美丽的传说故事，大多记载在族谱上。其中一个是《仙牛脚迹》：“迹在上岳村东里许，土名石仔嶺，其嶺遍地皆石，石上多七星花点，行跳其上，隆隆如雷鼓，山旁有一石，长三尺许，宽二尺余，宛然牛脚迹，中溢清泉，秋冬不涸，其味温香，小儿有患疮疥者，用此水洗之愈。相传往代有仙人骑一白牛入山，路经此地，留下脚迹，入至迳中，人牛杳然，今此迳呼白牛迳云，又石颈地方石上，亦有小牛脚迹，迳中之小土名，有名牛屎迳者。”

12、汤塘温泉补充

据村里老人讲述,抗战前的汤塘温泉是在一块烂泥坑里,后国民党地方政府抓了一些赌钱和吸毒人员做苦工,把泉口按品字型砌成三个池。

左上角池子的水温最高,达80℃左右,池底有六七个泉眼不断喷涌,因此村民都从这个池里取水沐浴。尤其到了冬天,池上空弥漫着一片白雾,袅袅绕绕,别具韵味,排队取水的人络绎不绝。有些村民还用鱼网兜装着鸡蛋、鸭蛋放在池里浸泡,二三十分钟之后蛋就熟了。

左下角的池水温度最低最浅,泉水喷涌速度较慢,取水时常伴有细沙,村民大多用这池水清洗大件衣物,或者和潲水喂养牲畜。而右边池子的地势相对较高,池水深达两尺左右,村民习惯用它来屠宰牲畜。

上世纪九十年代后,因蓄水不足难以满足村民需要,村里将三个温泉池扩大,均用长条石板堆砌成1.5×1.5米左右的正方形。年,泉眼周边又建起围墙,并安装了铁门,派专人负责管理。

不仅仅是泉眼,汤塘整个村庄都围而建之。上、中、下三大片围村,是实实在在围起来的村子。各围村又分成上闸、中闸和下闸村,村内规划严谨有序,明渠暗道条理相连,还有幽幽古井、斑驳青墙,而周、冯两大家族的宗祠至今仍被保留着,距今已年。古老的围村已留不住年轻的一辈。如今,上围和下围已基本被拆掉盖起小楼房,中围保存较完好,但居住里面的多数是老人。

汤塘围村人杰地灵,原中国人民解放军总参谋部政治部副主任周奋将军,就是出生成长于此,故人们又将汤塘温泉美喻为“将军泉”。

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